L'idée que la langue qu'elle parle constitue l'identité d'une personne

ou le fondement d'une nation est ici remise en question.

Scientifiquement désuète, cette conception essentialiste du langage

se retrouve pourtant dans beaucoup de discours institutionnels

actuels : cela va du dépistage précoce des délinquants au

thème de la mort des langues, alors que les recherches de terrain

mettent au jour une tout autre réalité : loin de pratiquer des

langues réifiées et figées, les sujets parlants nouent à chaque instant

avec autrui toutes sortes de relations langagières plurielles,

dynamiques et libres. L'ouvrage incite les linguistes à sortir d'une

approche techniciste et culturaliste du langage. Loin de nous inscrire

dans une origine, loin de définir notre culture, la parole est

d'abord ce qui nous traverse. Elle-même sujet toujours en devenir,

elle ne peut se réduire au statut d'objet homogène coupé de

celui ou celle qui parle.