Le dialogue interreligieux ouvre un espace de cohabitation des

vérités. Quand s'instaurent des relations de confiance et de

reconnaissance mutuelles, la rencontre de l'autre rend possible un

déplacement significatif et enrichissant dans l'appréhension de sa

propre foi.

Ainsi pour les chrétiens, plutôt que de relire les Écritures à

partir de la confession classique de Jésus comme Christ et

Seigneur, pourquoi ne pas retourner à l'écriture après avoir entendu

la proposition sincère des autres traditions ? Pour les juifs, Jésus

n'est pas le Messie ; pour les musulmans, le Christ n'est pas Dieu,

et pour nos contemporains, Jésus est le fils d'un homme et d'une

femme...

Sauver la proposition de l'autre sans renier sa propre foi n'est

pas un chemin facile. Pourtant, le paysage rocailleux de cet

environnement interreligieux et interculturel nous apparaît comme

la terre des pérégrinations que Dieu nous donne aujourd'hui,

comme un défi pour la foi, comme une nouvelle terre promise.

Transhumance à la fois audacieuse et prudente. A distance de

l'apostasie, du syncrétisme et de la récupération idéologique, se

dessine un chemin de crête qui mène au sommet du respect de

l'autre, de soi, de Dieu.