Les sociétés humaines ont toujours été confrontées à la question de

Job : pourquoi ? Cette question se pose aujourd'hui à ceux qui cherchent

à comprendre et à donner sens à la souffrance des victimes

frappées par la violence aveugle, par l'injustice qui transforme à son

tour les hommes en armes productrices de victimes. La question

pourquoi ? a traversé les siècles, les groupes sociaux, sans jamais obtenir

de réponse satisfaisante. Elle est au coeur du questionnement que

l'homme développe sur lui-même depuis les origines de l'humanité

mais, la question de Job ne peut trouver de réponse définitive.

L'ouvrage situe ces interrogations dans une perspective développée

par la sociologie des formes symboliques de la connaissance. Car, bien

avant que les idéologies de la pitié et de la miséricorde divine cèdent

la place aux idéologies de l'aide, de la réparation, de la commémoration

et de la reconnaissance, l'Occident a élaboré des cadres imaginaires

pour pouvoir cacher ses victimes derrière les images puissantes

de la tradition héroïque associée à la notion de progrès. Après

Auschwitz et la révélation de la réalité vécue par les victimes de génocide,

ce cadre était brisé. Depuis les années 80, la symbolique de la victime

est projetée au coeur de la pensée moderne de l'Occident et la

figure de victime fait partie, consciemment et/ou inconsciemment, de

la mémoire collective. Pour nos contemporains, la mémoire des victimes

représente un enjeu politique et juridique central dans les

revendications de reconnaissance. Elle fonde des idéologies nouvelles

qui accompagnent l'avènement de la postmodernité.

Il est possible que le choc ressenti en Occident après le 11 septembre

2001 produise aussi un effet sur la pensée victimaire. Il a déjà révélé

l'existence d'un lien tragique unissant ceux qui pensaient maîtriser la

violence et éloigner de leur société le spectre du destin victimaire et

ceux, victimes marginalisées d'un monde global, qui considèrent que la

violence et le sacrifice sont les seuls moyens de se faire entendre et

de manifester leur révolte face aux multiples formes de domination.