Agapè

De l'amour dans le patrimoine littéraire

Pour appréhender l' Amour vrai dans la littérature, il faut revenir à une dichotomie qui permettra de préciser sa définition et qui se traduit par l'opposition entre Agapè et Éros .

Agapè , entité divine et antinomique à la force du désir et à l'appétit de l'objet convoité par Éros , se développe, au cours de l'histoire et des textes, dans les multiples formes de recherche et d'expression de l' Amour vrai.

Au cours des siècles, le fondement de cet amour reste inamovible, mais doit se répandre, à partir de l'être aimant, entre les prochains, sur l'humanité. L'être désintéressé peut posséder et garder ses vertus.

Cet ouvrage raconte l'humain qui, habité par un amour hors du commun, réinvente à chaque instant son amour (de Medjnoun et Leïla à Julien Sorel ou Lucien Leuwen). La difficile tension entre deux principes de l'amour, qui les oppose également dans leur formulation et représentation littéraires, se résout par l'écriture et la transcription physique (Stendhal, Aragon, Pascal Quignard, Khaïr-Eddine) d'une conception extatique de l'amour, comme violentant les inclinations innées, comme ignorant les distances naturelles (Louise Colet, Karen Blixen, Victoria Camps, Irène Némirovsky, Marguerite Yourcenar, Assia Djebar, Anna Gavalda, Suzanne Lilar, Annie Ernaux, Rachida Yacoubi, Catherine Millet).

L'expression de l' Amour vrai , à travers ses déclinaisons dans les oeuvres humaines, s'harmoniserait donc dans les rapports de la nature et de la grâce. Il s'agit de passer hors de soi par l'amour mais aussi par l'intelligence. Brûler du désir de communiquer et d'écrire, voilà ce que l'amour jaillissant laisse en héritage au patrimoine littéraire mondial. Le livre d'un amoureux nous intéressera toujours par son énergie et par la forme et le lieu du dire de l'amour.