Plus d'une décennie après l'accession à l'indépendance des États d'Asie

centrale, alors qu'une multitude de mouvements et groupes islamistes

contestent massivement les régimes en place hérités de l'ex-URSS, le

caractère autoritaire de ces régimes est systématiquement mis en cause dans

l'essor de l'islamisme. L'analyse des expressions de l'islamisme centre-asiatique

est rendue complexe parce que, derrière la revendication d'un «retour» à un

État islamique, s'exprime une volonté de retrouver une authenticité islamique

centre-asiatique oblitérée pendant toute la période soviétique. Rappelons que

l'islam centre-asiatique s'est développé sous des formes variées, y compris sous

des formes extrêmes, dans des sociétés musulmanes en mutation, et que,

depuis la perestroïka, il s'est mis à regagner des espaces dont il avait été

largement exclu à l'époque soviétique.

Si complexe que soit la définition de l'islamisme, ce phénomène est ici

appréhendé en tant que pratique politique émanant de diverses forces

religieuses contestatrices. Pour cela, une analyse d'observations et de faits

puisés au Kazakhstan, au Kirghizistan, en Ouzbékistan et au Tadjikistan, pays

qui se différencient selon leur manière de répondre aux actions de

harcèlement contre l'État faites au nom de l'islam, apporte un éclairage sur

l'évolution de l'islam centre-asiatique dans ses fonctions politiques.

Fruit d'une réflexion collective, le dossier des Cahiers d'Asie centrale propose

divers regards portés par des chercheurs centre-asiatiques et européens sur une

gamme variée des aspects de la question de l'islamisme dans les États

indépendants d'Asie centrale. S'appuyant sur de solides enquêtes de terrain

menées dans différents espaces géographiques de la vaste région, ce dossier

met en relief la fragilisation des jeunes États indépendants d'Asie centrale qui,

depuis la fin de l'URSS, sont confrontés à des revendications d'une «justice»

de Dieu et à des violences de type jihadiste.