Au sein des religions, les relations entre éternité et modernité

sont consensuelles et conflictuelles. Consensuelles, parce que

le «retour du religieux» est une réponse à l'éphémère,

un besoin d'ancrage dans l'absolu, fortifiant les valeurs qui

demeurent dans un monde qui passe. Conflictuelles, parce que

le brassage des croyances dans la mondialisation des échanges

bouleverse la géographie de la foi et la stratégie des Églises :

on peut vénérer le Bouddha au pied du Cervin, en Suisse,

et adorer Jésus-Christ chez les «coupeurs de tête» de Bornéo.

Si le Nigeria devient le deuxième pays protestant au monde

et s'il y a plus de jésuites en Inde qu'en Europe, le paysage

religieux du monde est bouleversé.

Mais le message religieux est inchangé. Les fonctions du dogme

demeurent constantes : perpétuer la vie, conserver la mémoire,

sanctifier les alliances. Les religions gardent les traditions et

bénissent les unions pour que les projets familiaux ou nationaux

engendrent un avenir respectueux du passé. Et si les églises

sont à moitié vides en France, elles sont pleines au Vietnam

et au Bénin. Dieu a changé d'adresse mais la foi habite

les hommes.