La question qui anime tout ce travail est de savoir comment

la philosophie peut se rendre digne du «retour aux

choses mêmes». Chez Merleau-Ponty, ce retour implique, de

prime abord, une critique vigoureuse de la pensée représentative.

La phénoménologie merleau-pontienne nous enseigne

que la perception, ou plus précisément l' aisthêsis , précède le

domaine de la représentation. C'est donc à l' aisthêsis que la

phénoménologie doit remonter. Et c'est là tout l'intérêt d'une

ontologie de la peinture qui se démarque profondément d'une

ontologie de la représentation. Or, l'étude de Jenny Slatman

montre clairement que ce retour aux choses mêmes ne s'achève

pas simplement dans une philosophie de l'art. En effet, l'auteur

développe la thèse, à travers une lecture rigoureuse de

l'oeuvre de Merleau-Ponty, selon laquelle le retour aux choses

mêmes résulte en une transformation de l'expression philosophique.

Comparable à une oeuvre d'art, l'oeuvre ou l'expression

de la philosophie ne devrait pas s'enfermer dans des

concepts figés. Mais grâce à la force de la métaphore, le discours

philosophique peut rester à jamais ouvert et en mouvement

perpétuel.