Don quichotte : une gloire jamais éteinte entoure ce livre qui

reste, avec la Bible, le livre le plus lu au monde. Quel est son secret ?

Dominique Aubier voue son existence à résoudre cette énigme. Menant

son enquête, cet écrivain - une vie de recherches, d'investigations

pour comprendre - devient experte de la kabbale hébraïque. Munie

de cet instrument, elle ouvre le symbolisme de Don Quichotte , le décode

et en libère le sens. La découverte est sensationnelle : Don Quichotte est

un livre qui est lisible à la fois en castillan et en hébreu. Cervantès, en

effet, dissimule un message dans son texte. La deuxième édition (1608)

originale du Quichotte, révisée par son auteur, est truffée de «fautes»

que les officiels s'empressent de corriger dans les éditions suivantes.

Mais, en réalité, il fallait décoder ces «erreurs» qui n'en étaient pas

et qui transformaient, par l'omission d'une lettre, par l'accentuation

mal placée, le roman castillan en un traité initiatique habité du système

qui fonde l'herméneutique : autant de messages cryptés, dont certains

sortent droit du texte biblique, notamment des chapitres d'Ezéquiel.

Je sais qui je suis , dit Don Quichotte. Qui est-il vraiment ? Dominique

Aubier suit Cervantès à la trace. Elle restitue le fil conducteur de sa

pensée, si bien que l'enquête est menée par Cervantès en personne,

qui pose des jalons dans un jeu de piste dont le trésor est l'apparition

du sens. Voilà qu'en pleine Inquisition, Cervantès, dans une forme

littéraire nouvelle dont il est l'inventeur - le roman moderne -, transmet

un enseignement frappé d'interdiction. Cervantès redonne ce qu'il a

reçu de la tradition hébraïque et de la kabbale, augmenté de son propre

apport. Don Quichotte (Q'chott en Araméen signifie vérité) fut écrit

dans un souci d'oecuménisme. En souvenir d'une Espagne, terre de

rencontre des trois religions révélées, il propose à l'avenir un vaste projet

culturel plaçant en son centre la puissance du verbe : Cervantès met le

génie ibérique au déversoir de la sagesse donnée au Sinaï. D'une part, il

effectue, en mode occidental, le relevé de la doctrine divine portée par

la réflexion hébraïque ; d'autre part, il la propulse au coeur des Nations

par l'intermédiaire romanesque. Ouverture de temps nouveaux : Don

Quichotte initie le temps de la révélation. En cela, son actuation n'est-elle

pas proprement messianique ? Dominique Aubier démontre que

Don Quichotte a la puissance d'être le grand recours à la civilisation, à la

métaphysique, à l'Esprit.