Les larmes, manifestations physiques, renvoient pourtant

le plus souvent à une douleur psychologique ; elles

engagent donc la totalité de la personne et s'affirment

comme phénomène et signe exemplaires pour interroger

l'incarnation humaine.

Quel est précisément le corps qui vit au présent un

excès d'affects tel, qu'il ne peut que «s'abandonner» mystérieusement

aux larmes ? Ne renverrait-il pas à un secret

d'origine qui mettrait en scène la mémoire d'un corps

absent, gardien de la vérité la plus intime de chacun ?

En deçà de l'exigence de transparence qu'elles subvertissent,

les larmes ne sont-elles pas fondatrices d'un lien

social dès lors qu'elles invitent à s'émouvoir de la fragilité

de l'homme ?