En nous, une puissance d'excès proteste contre toutes les

modalités d'appropriation, de servitude donc. Que révèle-t-elle

? L'antécédence du «libre». Dans une radicale distinction

à l'égard du libre arbitre, qu'il soit «néant» ou «possibilité

pure», nous désignons le «libre» comme principe de l'être. De

son antécédence nous pouvons penser l'advenue de toute

réalité. Nous-mêmes, comme particulier, pouvons enfin nous

comprendre comme effet d'un processus : la «finitisation». Qui

sommes-nous si ce n'est le terme de l'activité du penser qui

s'abandonne, sa dépotentialisation ? Que sommes-nous d'autre

que l'effet du désir d'impuissance, le paradoxal exercice du

penser qui, en nous, se veut et fait fini ?

La philosophie pourra dorénavant comprendre son aspiration à

l'immensité comme la tâche radicale qui doit défaire ce processus

et ainsi nous libérer du fini.