L'intérêt porté à la crise des postulats et des stratégies de

développement en Afrique a permis une sédimentation des

théories africanistes du développement, avec des efforts

de théorisation sans réelle unité ni cohésion. L'objet de cet

ouvrage est d'examiner ces différentes théories, de repérer les

idéologies, les paradigmes et les logiques sous-jacentes qui

irriguent leurs cadres analytiques, mais surtout de suggérer,

en toute humilité, un déplacement des problématiques vers

des alternatives esquissées en termes de ruptures.

L'opposition prévalant dans cet ouvrage confronte à juste

titre la vision cartésienne à la vision de la complexité des

systèmes humains : la première suppose l'universalité des

solutions, le déterminisme et donc le caractère prédictible des

thèses, la domination du modèle occidental (rationnel) où tout

comportement s'appuie sur la raison. L'auteur y oppose la

diversité des trajectoires inhérentes aux situations humaines,

l'imprévisibilité et donc la non-généralisation des solutions

pour résoudre les problèmes du développement. C'est sur

un chantier infini que débouche l'hypothèse centrale de cet

ouvrage, et le nombre de questions qu'il soulève, de façon

directe ou indirecte, est le signe incontestable de la complexité

des thématiques abordées. La question de fond, à laquelle

l'ouvrage convie les spécialistes des sciences sociales

africaines, est celle de savoir comment, pour le siècle post-bipolaire,

opposer à «l'invention de l'Afrique» une «invention

du monde» par l'Afrique.