Dante a, autrefois, imaginé qu'au creux de l'Enfer, dans la fosse

des «conseillers perfides», s'agitent les petites lumières (lucciole)

des âmes mauvaises, bien loin de la grande et unique lumière

(luce) promise au Paradis. Il semble bien que l'histoire moderne

ait inversé ce rapport : les «conseillers perfides» s'agitent triomphalement

sous les faisceaux de la grande lumière (télévisuelle,

par exemple), tandis que les peuples sans pouvoir errent dans

l'obscurité, telles des lucioles.

Pier Paolo Pasolini a pensé ce rapport entre les puissantes

lumières du pouvoir et les lueurs survivantes des contre-pouvoirs.

Mais il a fini par désespérer de cette résistance dans un texte

fameux de 1975 sur la disparition des lucioles. Plus récemment,

Giorgio Agamben a donné les assises philosophiques de ce pessimisme

politique, depuis ses textes sur la «destruction de l'expérience»

jusqu'à ses analyses du «règne» et de la «gloire».

On conteste ici ce pronostic sans recours pour notre «malaise

dans la culture». Les lucioles n'ont disparu qu'à la vue de ceux

qui ne sont plus à la bonne place pour les voir émettre leurs

signaux lumineux. On tente de suivre la leçon de Walter Benjamin,

pour qui déclin n'est pas disparition. Il faut «organiser le

pessimisme», disait Benjamin. Et les images - pour peu qu'elles

soient rigoureusement et modestement pensées, pensées par

exemple comme images-lucioles - ouvrent l'espace pour une telle

résistance.