Les philosophies de l'existence ont leur point de départ

dans l'étonnement de l'homme face au mal qui se manifeste

dans les catastrophes, la maladie, la mort, les actions

mauvaises et la volonté pervertie des hommes, enfin à travers

l'histoire. Ce mal se traduit à la fois dans une déchirure du

moi existant et par la perte de toute possibilité d'altérité. Et

l'absence de Dieu retourne l'accusation sur l'homme dont la

responsabilité semble être totale, y compris dans la faillite de

la raison universelle à instaurer «une vie bonne». Dès lors,

la philosophie n'a-t-elle pour seule issue que la description

sans cesse réitérée de ce mal ou est-ce l'occasion pour

elle de se poser la question de l'homme, non plus comme

concept universel, mais comme singularité concrète, comme

personne ? Si le moi conscient cherche à se connaître d'abord

à travers la multiplicité de ses vécus par une phénoménologie

qui est aussi psychanalyse existentielle, il se découvre ensuite,

non pas en tant qu'être posé, mais comme personne unifiée,

un «je suis», par un jugement analogique de l'intelligence à

partir de la recherche de ce qui est un bien pour l'homme, qui

est métaphysique de la personne. Philosophie de l'existence

qui devient philosophie de l'exister concret de la personne,

regard sur le mystère qu'elle est comme profondeur de la

rencontre et exister philosophique qui s'achève dans l'unité

réalisée par l'amour.