Toutes les traditions spirituelles connaissent un enseignement

réservé : une gnose, un ésotérisme, au sens

étymologique, qui s'adresse au petit nombre dont

parle d'ailleurs l'Evangile.

Les religions monothéistes s'inscrivent dans cette réalité

: le Judaïsme avec la Kabbale, l'Islam avec les différentes

branches du Soufisme. Le Christianisme, pour

sa part, a toujours connu un tel enseignement, même

s'il a été souvent marginalisé à cause des hérésies ou

de mouvements plus récents, qui lui ont quelquefois

emprunté de manière abusive et dévoyée et ont pu

ainsi contribuer, par amalgame, à le déconsidérer.

Mais cela ne doit pas conduire à en nier l'existence ni

la légitimité. En corollaire, cela ne signifie pas davantage

que cet enseignement contredise ou s'oppose à

celui de la théologie.

Car, au vrai, il n'y a qu'une unique théologie : Théo-Logos,

la Parole de (ou sur) Dieu ; toutefois, elle ne se

dévoile pas à tous selon une mesure unique parce que

tous les hommes ne sont pas désireux de la recevoir

avec la même intensité et ne présentent pas tous une

aptitude semblable. Saint Paul ne dit pas autre chose

en évoquant les charismes propres à chacun.

Dans cette perspective, il faut affirmer sans crainte

qu'il existe bien un ésotérisme chrétien, donc une voie

de réalisation initiatique au sein du Mystère chrétien.

Cette voie spirituelle est cependant singulière par rapport

à la manière dont elle se présente au sein de

toutes les autres Formes traditionnelles. En effet, le

caractère original et unique du Christianisme réside en

ce qu'il est simultanément exotérisme et ésotérisme.

C'est même l'un de ses Mystères majeurs. Il est alors

permis de percevoir la Révélation chrétienne, Nouvelle

et Eternelle Alliance, comme la réémergence ou plutôt

l'accomplissement, «à la Plénitude des Temps», de la

Tradition Primordiale (à laquelle René Guénon se réfère

si souvent) où Dieu révèle, autant qu'il est possible,

l'ultime de son Être et de celui de l'homme...

Ce livre a pour ambition d'expliciter cette spécificité de

la voie initiatique chrétienne, son «secret ontologique»,

sa relation à la voie de sainteté ainsi que la

transmission initiatique par rapport aux Sacrements.

Il souhaite également donner des clefs opératives sur

cette voie spirituelle à travers un aperçu des principes

de kabbale chrétienne, de l'initiation chevaleresque et

royale et du déchiffrement de quelques symboles particulièrement

significatifs.