Dieu peut-il être heureux quand hommes, femmes et enfants sont

frappés par le malheur ? Reste-t-il de marbre lorsqu'Il voit son Fils bien-aimé

torturé sur une croix ? Bien sûr que non ! Les chrétiens n'ont jamais

pensé que Dieu était un Jupiter qui, dans la béatitude de son Olympe,

était insensible au bonheur des humains. Mais la contemplation du

Crucifié ne les a jamais empêchés de s'émerveiller du bonheur infini de

Dieu. Le Père de Foucauld passait des heures à redire au Seigneur que sa

joie était de le savoir heureux.

Or, voici qu'aujourd'hui des théologiens estiment qu'il faut avoir le

courage de changer radicalement notre idée de Dieu. Il aurait fait le

monde comme les océans font les continents : en se retirant. Il ne serait

pas le Dieu tout-puissant, Maître des temps et de l'histoire, qu'on a cru

trop longtemps. Ce serait un Dieu «fragile», qui souffrirait «impuissant»

devant le malheur des hommes. Voilà le Dieu qu'il faudrait

annoncer si l'on voulait avoir quelque chance d'être entendu. Dieu serait

«la première victime du mal».

Aussi séduisante qu'elle soit, cette hypothèse moderne d'un Dieu qui,

par amour, aurait renoncé à son bonheur, n'est pas juste. Préfacé par le

cardinal Cottier - qui fut pendant quinze ans le théologien personnel de

Jean-Paul II -, cet ouvrage indique les raisons pour lesquelles nous pouvons

continuer à penser que l'immense compassion que Dieu éprouve à

notre égard ne l'empêche pas d'être infiniment heureux. Une vérité essentielle

à la Bonne Nouvelle que nous avons à vivre et à proclamer.