Interruption de grossesse «responsable», clonage à «visée

thérapeutique», embryons dont le destin est suspendu au «projet

parental» : en tout cela, c'est d'abord l'intention qui compte. Le

discours ambiant entretient la confusion sur le statut de l'objet de

ces actes. Aujourd'hui, le jugement de valeur se dispense le plus

souvent du recours à une référence morale objective.

La question de l'objectivité de l'agir met en jeu pourtant le

fondement même de l'éthique. Un acte peut-il être déclaré

mauvais, abstraction faite des dispositions subjectives de son

auteur ? Y a-t-il des valeurs intangibles qui exigent le refus absolu

des actes qui les trahissent ? À l'heure de la construction

européenne et de la mondialisation, peut-on fonder une éthique

universelle sur une vérité objective de l'homme, ou bien faut-il se

satisfaire d'un arrangement pragmatique du pluralisme ?

D'Abélard à Jean-Paul II, l'auteur resitue la problématique de la

«moralité objective» dans son histoire. Il propose une analyse de

la structure de l'acte libre et du jugement moral nourrie par l'étude

de la pensée de saint Thomas d'Aquin (1225-1274) et centrée sur

l'idée d'une objectivité de la morale dont il démontre la valeur

opératoire dans le contexte moderne.