Souvent décriée, l'imagination est à réhabiliter. Sans son concours,

il n'y a plus de social humain (faute d'imaginaire instituant, faute de

métaphores de rôles) et il n'y a plus de pensée symbolique (à l'oeuvre

dans les mythes, les religions, les arts, la culture en général).

Judaïsme et christianisme ont ceci de commun qu'ils sont gros

consommateurs d'images et qu'ils veillent néanmoins à situer les

images, à les dépasser.

Réécriture d'écritures, la Bible hébraïque invente un mode de révélation

spécifique, invente une histoire-vie (non une histoire-science) et

invente un temps fléché, irréversible et intégrateur. Elle invente de

surcroît, ou elle réinvente, une anté-histoire où le fruit défendu et le

paradis perdu racontent une chute, un exil, qui disent ce qu'est

l'homme réel, l'homme condamné à l'effort sur un sol ingrat, sur une

terre inhospitalière (ronces et épines ne cèdent qu'au travail, à la

pénibilité du travail).

Le christianisme n'amorce un destin séparé que lorsque juifs et

païens sont invités ensemble à la même table. Il est possible - hypothèse

à tester, à explorer - que la croyance au messie de résurrection

ait jailli du sentiment de présence éprouvé à chaque reproduction de

la Cène : présence réelle, présence cultuellement signifiée. Il est possible

aussi que les évangiles de l'enfance réexpriment en termes bibliques

une théologie royale où la mère de l'enfant-dieu ne doit sa maternité

qu'à Dieu. Il est possible enfin, dans un registre beaucoup plus large,

que l'idée de naissance ait été l'occasion soit de célébrer la femme qui

peut l'enfant avec ou sans l'homme, soit d'élever une protestation

véhémente contre le couple parental.

La condition humaine et ses dépendances font l'objet d'analyses

inédites : le complexe d'être né, l'autogenèse, les sexes en boucle.

Le but du présent volume est double : il renouvelle des problèmes

qu'on croyait connaître ; il s'adresse à ceux et à celles qui veulent juger

par eux-mêmes. Des pages nombreuses réservent une surprise. On

attendait un développement anodin. Arrive une série de remarques qui

ne provoquent pas à souscrire, mais à réagir.