Roland Barthes ne s'est pas d'abord intéressé à la question de la

théâtralité. Il n'en est pas non plus devenu à proprement parler

un théoricien. Mais il a poussé la réflexion au-delà des catégories,

des champs et des objets attendus. Il s'est d'abord intéressé au

théâtre. Au théâtre joué, organisé, monté et au théâtre des signes

que se donne une pratique pour exister, se transformer et se faire

reconnaître. L'analyse des pratiques a commencé avec la littérature ;

elle s'est poursuivie avec le théâtre et la mythologie. C'est dire

que Barthes ne pouvait interroger du théâtre que le théâtre, un

redoublement qu'il lui est arrivé de nommer la théâtralité. C'est

dire aussi que cette théâtralité se trouve partout. Se trouve-t-elle

partout identique à elle-même ? Autrement dit, la théâtralité est-elle

indifférente au support qu'elle modalise ? Peut-on en donner

une définition exclusive ? Quel est l'enjeu, quelle est la fonction,

quelle est la valeur de son application obstinément hétérogène ?

Quel concept déterminé du théâtre présuppose-t-elle ? Quel apport

à la réflexion esthétique fournit-elle ?