Jésus n'est pas ressuscité. Cette affirmation prodigieuse et invraisemblable

était crédible en des temps crédules surtout sur le plan religieux. Ces temps

n'ont pas complètement disparu. Mais ils sont en forte régression dans

nos sociétés sécularisées. Néanmoins, l'affirmation «Christ est ressuscité»

reste le pilier fondamental de toutes les confessions chrétiennes. Elle nous

a été martelée, imposée depuis deux mille ans. Si le Judaïsme et l'Islam, par

exemple, ont été combattus, c'est principalement à cause de leur refus de la

rumeur de Jérusalem affirmant la résurrection de Jésus, élevée au rang de

doctrine obligatoire, qu'ils ont été rejetés, maltraités. Si l'on enlève ce pilier

fondamental, tout le système doctrinal s'effondre.

Habituellement, ce sont les courants rationalistes qui contestent (avec

raison) ce genre de doctrine. L'originalité de cet exposé c'est d'être réalisé

par quelqu'un qui se veut disciple de Jésus et dont la vocation de pasteur a été

reconnue par son Église, longtemps bibliste, exégète, auteur d'actualisations

de la Bible et de transpositions culturelles. C'est pour avoir découvert dans

les Écritures, le processus d'invention de cette doctrine, qu'il en est venu

à la rejeter fondamentalement. Avec beaucoup d'autres, il a constaté que

l'Évangile proclamé par Jésus, auquel il adhère pleinement, n'avait rien à

voir avec l'Évangile des premiers Chrétiens, les inventeurs du fameux

«Kérygme» (proclamation) des Hellénistes pré-pauliniens évoqués dans les

Actes des Apôtres, chapitres 6 à 8. Toute sa vie, il a aimé «La dent d'or»

de Fontenelle, texte qui lui a semblé être conçu et rédigé pour combattre ce

genre de doctrine. Il en est de même du plaisant conte d'Andersen, «Les

habits neufs de l'Empereur».