Initialement paru en 1934, traduit en allemand un an après, Révolte contre

le monde moderne est considéré comme l'ouvrage le plus important de Julius

Evola (1898-1974). Ce livre prouve que déjà à cette époque, les bases d'une révolte

globale contre la civilisation contemporaine avaient été posées, révolte en

comparaison de laquelle la «contestation» qui s'est exprimée à la fin des années

soixante du XX^e siècle apparaît chaotique et invertébrée. Au-delà des derniers

aspects du monde moderne - hypertrophie de la technique, société de consommation,

conditionnement de masse, etc. -, ce livre remonte aux causes, analyse

les processus qui, depuis des siècles, ont exercé une action destructrice sur toute

valeur authentique et toute forme supérieure d'organisation de l'existence, ont

soustrait le monde des hommes aux influences spirituelles pour le livrer à l'individualisme,

au matérialisme, à l'irréalisme et à sa rhétorique spectrale.

La première partie du livre, «Le monde de la Tradition», définit, à travers

une étude comparée embrassant les civilisations les plus variées, une doctrine

des catégories fondamentales du monde traditionnel : la royauté sacrée, la paix et

la justice, l'État et l'Empire, le rite, la contemplation et l'action, l'initiation et le

sacre, la guerre, les «jeux», le statut de l'homme et de la femme, etc. Ainsi sont

indiquées les voies qui conduisent parfois au-delà de la condition humaine, ou

bien qui lui assuraient une stabilité inébranlable. A l'inverse, l'homme moderne

apparaît comme un cas aberrant d'être non plus relié aux forces d'en haut et emporté

par la «démonie» du collectif vers de nouvelles formes de la barbarie.

La deuxième partie du livre, «Genèse et visage du monde moderne», développe

une «métaphysique de l'histoire», à travers l'exposition de la doctrine

traditionnelle des cycles, des considérations sur le symbolisme du pôle, l'habitat

hyperboréen originel, la «Lumière du Nord» et la «Lumière du Sud», le matriarcat,

etc. Elle se poursuit par l'analyse des cycles de la décadence, depuis les

grandes cultures préchrétiennes jusqu'à la Russie et l'Amérique contemporaines,

en passant par le monde gréco-romain et le Moyen Âge.

En 1935, le poète Gottfried Benn salua ce livre comme «une oeuvre dont

l'importance exceptionnelle apparaîtra clairement dans les prochaines années»

et écrivit qu'en la lisant «on regardera l'Europe d'une autre manière».

Cette nouvelle traduction française intégrale est précédée d'une introduction

du traducteur consacrée aux sources d'Evola (notamment le mythologue

J.J. Bachofen) et suivie d'une bibliographie française de Julius Evola, établie par

Alain de Benoist.