Cette étude parut à Vienne, en 1923, dans les Monumenta

talmudica , ouvrage savant et oecuménique prestigieux.

L'auteur y aborde, de manière très didactique, la difficile

question du statut des rêves dans le Talmud.

Son mérite est d'avoir montré, à travers les textes, combien

la société juive, même pharisienne, a été poreuse au monde

antique, à ses superstitions, à sa culture. Les maîtres du

Talmud n'ont nullement rejeté le savoir gréco-romain ;

ils en ont pris acte et l'ont traité (Aristote, Hérodote,

Plutarque et Artémidore, l'auteur de l' Onirologie , sont

notamment cités dans l'ouvrage). Ils ne se sont guère non plus

montrés insensibles aux croyances populaires de la culture

environnante. Ils en ont intégré les formes disparates

dans leurs discours, qui témoignent aussi de la diversité des

jugements propre à la tradition orale du judaïsme.