«Dans le New Indian Antiquary , Ananda K. Coomaraswamy étudie

différents passages difficiles et souvent mal interprétés de la Katha

Upanishad ; au cours de cet examen, il aborde de nombreuses

questions fort importantes, et nous ne pouvons ici qu'en

énumérer sommairement quelques-unes des principales : la

signification réelle de la "Mort" ( Mrityu ou Yama ) sous son aspect

supérieur et de son identification avec le Soleil, en tant que

gardien du passage désigné lui-même comme la "porte solaire", et

par lequel est atteint l'état ultime et "extra-cosmique",

l'"Empyrée" distingué de l'"Élysée" sub-solaire qui est encore au

pouvoir de la Mort ; les "trois morts" représentées par les trois

nuits passées par Nachikêtas (c'est-à-dire, suivant le sens même de

son nom, "celui qui n'a pas encore la connaissance") au seuil de

la demeure de Mrityu ; la correspondance des trois faveurs

demandées par Nachikêtas avec les "trois pas" de Vishnu ; le sens

précis du mot srishti , qui pourrait être rendu par "expression"

plutôt que par "émanation", pour désigner la production du

monde manifesté, et l'application de l'idée de "mesure" ( mâtrâ ) à

l'acte même de cette production ; le sens du mot rita , désignant

proprement l'ordre cosmique, et auquel le mot d'"ordre" ( ordo en

latin), aussi bien que celui de "rite", est d'ailleurs directement

apparenté ; le symbolisme du "pont" ( sêtu ), coïncidant avec celui

du sûtrâtmâ qui relie entre eux tous les états de l'être ; l'union du

manifesté et du non-manifesté ( vyaktâvyakta ), comme "une seule

essence et deux natures", dans l'"Identité Suprême".»

René Guénon