Contrairement à une opinion répandue, Adorno a développé une doctrine

de la vie juste, c'est-à-dire une conception de la manière dont nous devrions

vivre nos vies, tant individuellement que collectivement.

L'intérêt principal de cette «doctrine» est qu'elle s'appuie non seulement

sur la rupture introduite par Auschwitz dans l'histoire, mais sur une compréhension

nouvelle de la subjectivité, voisine de ce qu'on nomme la chair ou

encore l'affectivité en phénoménologie contemporaine.

Depuis ce tournant vers un sujet humain, la conception adornienne de la

vie juste se déploie selon quatre grands axes : premièrement, l'élaboration

d'une morale de la pensée ; deuxièmement, une refondation matérialiste de

la morale à travers une critique de la morale kantienne ; troisièmement, un

diagnostic de l'antisémitisme nazi comme l'inversion de la condition primordiale

de la vie en commun : la reconnaissance ; quatrièmement, une

réactualisation de la métaphysique à l'enseigne d'une méditation sur la mort

et sur l'espoir.