Le mouvement altermondialiste, autrefois au coeur de l'actualité politique et

sociale, semble aujourd'hui refluer. S'agit-il alors d'un phénomène passé de mode

ou était-ce au contraire l'amorce d'une transformation en profondeur des théories

et des pratiques contestant l'ordre dit «néolibéral» ?

A l'heure où la crise financière et économique n'en finit pas de marquer durablement

le monde, les auteurs de cette étude ont essayé de revenir sur les critiques

portées par les altermondialistes, afin d'examiner leur bien-fondé mais aussi leurs

limites.

De l'éclosion de projets alternatifs (tels que ceux défendus par l'association

d'éducation populaire ATTAC) à la transformation des mouvements

d'émancipation, de la critique d'une mondialisation au constat d'une nouvelle

dominance mondiale, au bénéfice de quelques Etats-nations, le lieu de

l'altermondialisme se dessine alors. Il s'agit d'un projet visant à réarticuler les

niveaux antagoniques de la globalisation, à forger une société mondiale non à

partir de celle-ci, mais en essayant de dépasser les impossibilités qu'elle produit.

Les outils de la dénonciation sont-ils néanmoins fondés ? Quel statut notamment

accorder à la dénonciation d'une «idéologie néolibérale», censée dominer nos

sociétés capitalistes ? Les problèmes contemporains inhérents à l'ordre du monde

en général (ce qu'il est convenu d'appeler la «mondialisation» ou la «globalisation»)

et à celui de la nature (l'écologie, le «développement durable», mais également

le bien-être existentiel et affectif de l'individu dans son ensemble) engagent

ainsi la philosophie politique et morale à questionner à nouveaux frais les tensions

entre l'individualité de l'individu et le monde qui est proprement le sien.