L'évangile de Jean demeure un défi incontournable, parce que c'est

là que se trouvent les fondements des thèmes qui font le coeur du

christianisme. Si le problème de l'historicité du Johannisme n'est

pas résolu, toutes les formes dégradées du christianisme sont

admissibles jusqu'à un vague déisme historique.

Depuis 175 ans cependant, des exégètes allemands réformés, puis depuis

une dizaine d'années, des théologiens de Genève et Lausanne, ont fait

redécouvrir l'importance d'un chaînon manquant de la construction des

évangiles, la Source Q des paroles de Jésus, premier écrit sorti des traditions

orales. Rédigé pour des prédicateurs itinérants des premières communautés

chrétiennes, ce texte est tiré de quelques 285 versets identiques ou presque

identiques, des évangiles de Mathieu et Luc. Il en est à l'origine certaine.

La Source Q des paroles de Jésus, et peut-être aussi, l'évangile de Marc,

premiers textes assemblés, sont cependant vite apparus lacunaires et

insuffisants ; les premières communautés chrétiennes réclamant rapidement

des rédactions complémentaires. Ce fut fait à partir de différents points

de rédaction. On peut construire l'hypothèse que Jean était l'un d'eux.

D'ailleurs quelques versets de la Source Q sont déjà fortement marqués de

johannisme.

Le quatrième évangile pourrait être considéré comme faisant partie de cette

première vague de compléments tendant à mettre par écrit des témoignages

et des traditions orales, bien que les présentations postérieures, lors de la

mise en place du canon des évangiles, au IIIe siècle aient longtemps imposé

l'idée qu'il avait été composé en dernier et plus tardivement.

De nombreux éléments permettent de faire cette hypothèse, comme le

présente cet ouvrage.