Auteur de leçons sur les Sentences publiées à Paris en 1346, Grégoire

de Rimini est associé aux origines de la Réforme car Luther déclara un

jour avoir apprécié sa pensée. Considéré à partir du XVII^e siècle comme

le défenseur de la thèse du Dieu trompeur (Mersenne, Bayle) ou comme

une source du jansénisme (Arnauld), il a été présenté au XX^e siècle

comme un réaliste, précurseur de la théorie des objets du philosophe

autrichien Meinong.

Le présent ouvrage confronte à ces interprétations, voire à ces

légendes, les données de l'histoire et des textes. Plusieurs points

sont élucidés. L'entrelacement caractéristique de raisonnements

philosophiques et théologiques est replacé dans le contexte

médiéval de la pluridisciplinarité des parcours d'études. Les

succès et la condamnation de l'ockhamisme naissant sont

analysés à travers leur écho immédiat chez ce maître que Leibniz

comptait encore à raison parmi les Nominaux. L'arrêt sur la

question de l'assentiment montre avec précision le style nominaliste

à l'oeuvre. Recueillant de multiples définitions grecques, latines

et arabes, de la croyance ou de la foi, Grégoire refuse de leur attribuer

un objet qui soit une entité : celui-ci est seulement «signifiable par un

complexe», c'est-à-dire par une proposition. Dans les débats qu'il mène

à ce propos avec ses contemporains (Ockham, Wodeham, Auriol),

Grégoire aborde plusieurs thèmes qui passeront, par le filtre de leur

interprétation nominaliste, à la philosophie moderne : la perfection, la

véracité divine, l'athéisme, la suspension du jugement ou encore

l'autonomie du jugement moral.