La sécularisation est un fait massif et reconnu. Est-elle pour autant totale ?

Ce n'est pas évident. Non seulement parce qu'il existe toujours des

croyants qui ne sont ni muets ni passifs, mais encore parce que, même

si la foi apparaît désormais comme un choix personnel bien plus que

comme la conséquence d'une appartenance à la société, elle continue

de marquer l'identité collective à travers le patrimoine historique et

artistique et jusque dans les moeurs. C'est ce que l'on peut appeler le

«christianisme culturel». Quels défis, mais aussi quelles opportunités

offre-t-il à l'Église aujourd'hui ? Cet intérêt occasionnel et détaché pour

la religion peut déconcerter ceux pour qui elle est centrale et décisive.

Mais n'y a-t-il pas là un terrain commun entre les croyants et les autres ?

Le christianisme sans foi n'a-t-il pas quelque chose à apporter dans le

domaine de la culture et de la vision de l'homme qui sous-tend toute

civilisation ? N'est-ce pas à ce niveau-là que l'Église s'est toujours inscrite

dans les sociétés et qu'elle demeure appelée à le faire dans le contexte

actuel ?

C'est à ces questions, auxquelles l'Observatoire Foi et Culture de la

Conférence des évêques de France a voulu inviter à réfléchir, qu'ici

conservateurs de musée, universitaires et écrivains, chrétiens et non

chrétiens, proposent des réponses fondées sur leurs compétences et

leur expérience.