Certains développements de cet ouvrage ont été abordés dans les séminaires

de recherche ( Masters 1 et 2 ) dirigés par Michel Fattal, à l'Université de Grenoble

II, de 2003 à 2006.

Dans la première partie intitulée Plotin chez Augustin , il s'agit pour l'auteur

de mesurer l'impact de la philosophie plotinienne sur l'oeuvre et le cheminement

intellectuel et spirituel de l'Evêque d'Hippone. L'étude des notions de

«conversion» et d'«illumination», de «triade» ou de «Trinité» qui sont

communes aux deux traditions grecque et chrétienne devrait permettre, à travers

une lecture précise de certains passages des Confessions , de La Trinité et de La

Cité de Dieu , d'apprécier non seulement l'influence de Plotin sur Augustin

mais de tracer également la ligne de partage qui sépare ces deux pensées. Il s'agit,

en d'autres termes, de repérer, à travers le langage commun à ces deux auteurs

de l'Antiquité tardive, valorisant l'un et l'autre la quête et l'expérience intérieures

du divin, les points de rupture qui permettront de comprendre la spécificité et

l'originalité de chacun d'eux.

Dans la deuxième partie intitulée Plotin face aux Gnostiques ou Plotin face

à l'anti-hellénisme et l'anti-platonisme des Gnostiques : la question du monde

et du démiurge dans le Traité 33 (II, 9) , l'auteur se propose de déterminer les

raisons du différend philosophique et cosmologique qui oppose Plotin à ceux qui

se sont éloignés de l'antique tradition grecque. Il faudra ici apprécier certains

éléments de la critique que Plotin, exégète de Platon, adresse aux Gnostiques,

au sujet du «monde» et du «démiurge», afin de mesurer l'écart séparant son

attitude profondément hellénique de l' attitude anti-grecque et anti-platonicienne

de ses adversaires.