Affirmant à maints endroits de son oeuvre que l'âme humaine est naturellement religieuse, qu'elle possède structurellement une fonction religieuse, c'est-à-dire une capacité innée de se relier , C.G Jung semble ainsi rapprocher deux affirmations tonitruantes, voire prophétiques, a priori opposées, lancées par K. Marx et A. Malraux: Dieu serait mort et le XXI^e siècle devrait être religieux... ou ne pas être. L'éclatement de Dieu en de multiples divinités comme l'apparition ou la disparition de celles-ci, reflètent, en dernière analyse, des modifications au sein de la Psyché personnelle ou collective. Ce sont ces nouvelles numinosités qui étayent l'individu, structurent ou déstabilisent le collectif, qu'aborde ce numéro.

Editorial

Ysé Tardan-Masquelier

Quelle altérité après la «mort de Dieu»?

Qui Le Quang

Le sutra du coeur

François Badoud

Brimborions

Jacques Beaumont

Le complexe d'Athéna

Pierre Voélin

Le Dieu quelconque

Jean-François Vézina

Les oracles de l'écran

Michel Cautaerts

Des dieux, des hommes, des couples

Georges Dusong

Fonctions divines, fulgurances, éclats de divinités

Mireille Rosselet-Capt

Pour une symbolique de la courbe de Gauss

Irène Vetter-Lüscher

Irruption Divine - Réflexions sur la fonction transcendante