En 1565, de mai à septembre, une gigantesque flotte turque assiège

Malte, petite île située au sud de la Sicile, qui devient le théâtre

inattendu d'une des étapes de l'affrontement séculaire entre les empires

espagnol et ottoman pour la maîtrise de la Méditerranée. L'île a été concédée

en fief à l'Ordre de Saint-Jean de Jérusalem par l'Empereur Charles Quint en

1530, après que l'Ordre a été chassé de Rhodes par le sultan Soliman le

Magnifique en 1522. Quand les chevaliers s'y installent, Malte se trouve depuis

déjà trois siècles dans l'orbite aragonaise, puis espagnole, et joue pauvrement

le rôle de garde-fou de la Sicile, qui approvisionne en blé l'Espagne et la

plupart des marchés de l'Europe du sud. La nouvelle inféodation de l'Ordre à

la Monarchie Catholique, que suppose la donation de Malte, contraint les

chevaliers à soutenir toutes les entreprises espagnoles, et plus largement

chrétiennes en Méditerranée, dans le cadre d'une guerre religieuse menée

contre l'Islam, tant par le biais de batailles navales que par celui d'une guerre

de course qui se déploie notamment au large des côtes africaines.

Dans ces conditions, Malte ne peut qu'attirer progressivement les regards

musulmans, surtout barbaresques, au point de devenir un enjeu militaire. Au

matin du 18 mai 1565, chevaliers et Maltais découvrent à l'embouchure du port

une flotte composée de plus de deux cents voiles et de 30 000 soldats turcs et

barbaresques ; face aux assaillants, l'Ordre ne peut aligner, le long de ses

remparts, qu'une poignée de chevaliers commandant à moins de 10 000 chrétiens

insulaires et étrangers. Quatre mois durant, la résistance acharnée de l'île, qui

attend un secours chrétien promis, mais tardif, transforme ce qui aurait pu n'être

qu'un fait d'armes parmi d'autres, en un événement véritable de la Méditerranée

moderne. Les conséquences du «Grand Siège» de Malte sont en effet

considérables : pour l'Ordre, qui se réapproprie une image de croisé victorieux,

pour Malte qui devient l'incarnation de la résistance chrétienne, ainsi que son

rempart fortifié et symbolique, et pour la Méditerranée occidentale où se dessine

une nouvelle géopolitique. Car ce qui s'est joué à Malte en 1565, c'est bien la

définition, puis la stabilisation au Ponant, d'une frontière maritime entre les rives,

qui définit les aires d'influence maritimes des chrétiens et des musulmans et qui

transforme l'île en un lieu stratégique de la Méditerranée.