Sacrifices d'Isaac et d'Iphigénie, avalement de Cronos,

festins effroyables de Thyeste et de Térée : le sacrifice et la

dévoration de l'enfant - de son propre enfant - représentent

les formes de violence les plus transgressives qui puissent

se concevoir, le degré suprême de l'horreur. Sans doute

parce que le sacrifice infanticide pervertit doublement l'ordre

du monde : celui qui définit les liens entre les hommes et les

rôles familiaux, et celui qui règle les rapports avec les dieux.

Sans doute aussi parce que, dans la scène de tecnophagie,

l'ingestion opère comme une inversion monstrueuse de la

mise au monde.

Une première série d'études, consacrée aux Scandales du

ventre , considère les enjeux esthétiques et éthiques, mais

aussi sociaux et religieux, des principaux mythes anciens au

plus près des textes antiques ou relus dans leurs

redéploiements modernes, de la Bible et d'Hésiode à Racine,

Voltaire ou Goethe. Viennent ensuite des Histoires de bouche ,

contes traditionnels d'Occident et d'Afrique, contes littéraires

et romans contemporains, qui réinterprètent les scénarios

mythiques de l'enfant bouc émissaire pour s'organiser autour

de la puissance de sa parole et nous mener de la chair du

conte aux mécanismes de la création artistique. Une troisième

partie, Pratiques, fantasmes et idéologies , explore, entre

vérité et fiction, dans les littératures de l'Antiquité et des

temps modernes, les stratégies de mise en scène de ces

sacrifices infanticides et autres horreurs culinaires.

Ces récits ou schémas mythiques de la violence infanticide

offrent un champ d'interrogation et de réflexion fructueux sur

les représentations collectives des liens familiaux et des

modalités de la filiation, propre à nourrir la réflexion sur

l'enfance engagée par notre société dans tous les domaines

disciplinaires.