La philosophie n'a pas en vue l'utilité ou le bonheur, mais

la seule vérité. Le sceptique lui-même philosophe sous l'idée

de vérité, car, quoi qu'il dise, il ne peut que dire ce qui lui

semble vrai. Dès lors qu'il n'y a pas de démonstration en

métaphysique, le scepticisme métaphysique est le lot commun

de tous les philosophes aujourd'hui. Cela signifie qu'il

convient de philosopher en première personne, à l'exemple

de Montaigne. Marcel Conche, donc, ne fait que dire ce qui

lui semble. Il pose, avec Montaigne (cf. p. 27), la «question

de l'être» - question que Descartes a ignorée. Concluant au

nihilisme ontologique, il substitue à la notion d'«être» la

notion pyrrhonienne d'«apparence» ( il y a... des apparences).

Mais il refuse le nihilisme pratique (axiologique), qu'il

s'agisse d'éthique (laquelle répond à la question : «à quoi

bon la vie ?»), de morale (qui concerne ce que l'on doit à

autrui) ou d'esthétique. Toutefois, le questionnement sceptique,

à la différence du dogmatique, ne connaît pas l'arrêt. La

philosophie n'a donc pas d'aboutissement en elle-même. Mais

elle mène à l'au-delà d'elle-même, et, à l'exemple de Socrate,

à rendre les armes à la sagesse de l'amour.