La philosophie de Plotin se situe à la croisée de deux

métaphysiques. La première culmine avec l'affirmation de

l'identité entre l'être et la pensée : en introduisant les

Formes intelligibles dans l'Intellect divin, elle conjugue

platonisme et aristotélisme. La seconde inaugure un

courant qui marquera durablement l'histoire de la philosophie

occidentale, à travers notamment la tradition de la

théologie négative. L'ontologie grecque est ainsi menée à

son achèvement en même temps qu'elle est débordée par

la position d'un au-delà de l'être, l'Un, et ébranlée par

l'impensable extinction de l'être que représente la matière.

La pensée se trouve aux prises avec deux figures du non-être,

qu'il s'agisse de ce non-être par défaut qu'est la

matière, ou du non-être par suréminence propre au

premier Principe.

Ce livre a donc pour objet de montrer qu'il ne s'agit chez

Plotin ni d'une forme supérieure d'onto-théologie, ni de la

sortie de la métaphysique à laquelle aspire tout un courant

de la réflexion contemporaine, mais bien d'une nouvelle

et autre métaphysique, qui réussit à entrelacer infini et

totalité. C'est ce noeud et cette tension entre deux

métaphysiques, dont chacune engage une figure différente

de l'altérité, que font apparaître des analyses patientes et

éclairantes des textes des Ennéades.

Cet ouvrage présente donc à la fois une réinterprétation

de l'oeuvre de Plotin et une réflexion profonde sur des

problèmes qui, de Hegel à Heidegger et de Schelling

à Lévinas et Derrida, continuent encore et toujours à

inquiéter la pensée.