La troisième religion du monde est encore aujourd'hui mal

connue. Dès les années 1960, Alain Daniélou se fit l'interprète

à succès d'un hindouisme essentiellement polythéiste, du linga

comme phallus, et de Shiva comme dieu de l'extase. Mais ne se

démarquait-il pas ainsi des enseignements de Swâmî Karpâtrî

qu'il revendiquait comme maître ? Ne présentait-il pas à tort

ce grand sage comme le fondateur d'un parti politique ultra-nationaliste,

le Jana Sangh ? Et comment comprendre la façon

dont son livre célèbre Shiva et Dionysos utilise à son profit les

écrits de René Guénon ?

L'auteur de cet essai revisite l'héritage laissé par Alain Daniélou.

Il s'appuie non seulement sur l'oeuvre de l'orientaliste mais aussi

sur des traductions nouvelles, des documents inédits et des

recherches approfondies auprès des représentants autorisés de

la tradition hindoue. Avec précision et clarté, il raconte sa

découverte de l'hindouisme traditionnel. Il met en rapport la

spiritualité et l'interprétation qu'en donne Daniélou, l'hindouisme

orthodoxe et le fondamentalisme sanglant de l'«hindutva».

Il tente enfin de comprendre les implications à la fois

religieuses et politiques - inaperçues depuis un demi-siècle -

de la démarche d'Alain Daniélou : l'auteur du Polythéisme hindou

n'a-t-il pas développé une vision personnelle de la religion,

distancée du christianisme de sa mère et de son frère - mais

aussi de l'hindouisme orthodoxe - par un cheminement dans

un «shivaïsme ésotérique» cherchant à ranimer les cendres du

paganisme gréco-romain ?