Longtemps sous-évaluée dans la tradition

exégétique, la Critique de la faculté de juger

(1790) réapparaît aujourd'hui, au fil du

libre dialogue entretenu avec elle par une

série de philosophes contemporains, pour

ce qu'elle est vraiment : le couronnement

du criticisme en même temps que l'un

des plus profonds ouvrages auxquels la

réflexion philosophique a donné naissance. En organisant

sa réflexion autour de trois axes (la finalité de la nature,

l'expérience esthétique, les individualités biologiques),

Kant affrontait le problème de l'irrationnel qui, à travers

le défi lancé aux Lumières par Jacobi, faisait vaciller la

toute-puissance de la raison.

Cette traduction, qui invite à relire la Critique de la faculté

de juger à partir de sa première introduction, laissée inédite

par Kant, montre que consolider la rationalité, c'était aussi

sauver l'unité de la philosophie par la mise en évidence

de l'articulation entre raison théorique et raison pratique.

Véritable lieu de la politique kantienne selon Hannah

Arendt, émergence d'une pensée de la communication

selon Jürgen Habermas ou Karl Otto Apel, la dernière

des trois Critiques constituait ainsi, surtout, la réponse la

plus subtile de la modernité à l'antirationalisme naissant.