L'hypnose n'est pas un phénomène isolé relevant

d'une explication indépendante. Elle est, au contraire,

indissociable des lois générales du psychisme. Sa nature

en est déductible comme une conséquence l'est des

prémisses qui la fondent. Une réflexion sur l'hypnose

enveloppe donc une interrogation philosophique sur

la nature de la conscience pour rendre compte de faits

particuliers.

Le sujet en état d'hypnose est un être unifié qui

coïncide avec la mouvance de la durée, forme de tout

vécu, mais ignore, faute de recul, sa temporalité : il ne

pense pas le temps et ne se pense pas dans le temps.

Cette hypothèse s'accorde avec les procédés d'induction

de l'hypnose ; elle permet aussi d'éclairer ses principaux

effets : hallucinations positives et négatives, régression,

amnésie posthypnotique...

Longtemps reléguée au silence par la psychanalyse,

l'hypnose connaît aujourd'hui, sous d'autres noms,

un renouveau attesté par le succès de méthodes de

relaxation qui en procèdent. Mais, de tout temps,

l'état mental où elle s'enracine a inspiré la recherche

d'expériences libératrices : c'est le cas des diverses

formes de prières ou de la spiritualité propre au quiétisme

et au zen. Différentes de l'hypnose, ces expériences

naissent de la même source et s'en rapprochent comme

des espèces au sein d'un genre.