«Le nominalisme constitue une réfutation de la temporalité historique. Réfutation

en vertu de laquelle toute identité entre histoire et justice est d'avance exclue : il

n'y a pas de règlement de comptes possible entre l'universalité de la pensée et

le langage, et la singularité du réel. Cela étant, la question de la légitimation du

pouvoir devient, de façon moderne, une affaire de profane, susceptible seulement

d'être résolue - et, pour cela même, en rigueur, jamais résolue - de façon

pragmatique, à travers des équilibres de forces successifs et très imprévisibles.

Et, au-delà de la temporalité de l'histoire, s'ouvre pour nous, les modernes,

une expérience du temps à la fois radicale et irréductible : celle du jetztzeit (tel

que Walter Benjamin l'a nommé) ; de la catastrophe ; de la mort au-delà de tout

horizon historique de rédemption.»

«"Je ne parle pas" : mers d'encre, bois de papier, le souffle des générations

entières impliqué à élaborer, à diffuser et à parler d'un savoir mélancolique et,

pire encore, de façon succincte, autocontradictoire. Cependant, celui qui dit "je

ne parle pas" prend, de façon fugace, la parole : au bord de l'abîme, entre deux

eaux, comme un nageur qui, pour un instant, arrive à sortir la tête de l'eau pour

respirer, se dresse et se constitue alors comme un sujet. De cette manière, la

«contradiction performative» - ce que l'énoncé réalise contredit son contenu

manifeste - serait la forme spécifique de la production du discours dans les

conditions de la Modernité. Le sujet moderne se constitue seulement, de manière

sacrificielle, par la négation.»