«La psychanalyse est toujours à reformuler dans une langue de chair

pour que ses mots ne soient pas des mots morts fonctionnant comme

une langue de bois, un dogme», nous dit Marc-Léopold Lévy dans et

par ce livre.

Si l'analyste est d'abord un analysant qui s'est approprié la psychanalyse

avec ses propres mots, son trauma particulier, il lui faudra sans

cesse travailler sa relation à la toute-puissance qui pourrait découler de

sa place dans le dispositif, son dogmatisme étant le symptôme de cette

identification à la simple fonction qu'il occupe. L'analyste n'est pas un

prestidigitateur. Il n'est pas non plus l'officiant d'un quelconque Dieu,

fût-il l'inconscient réifié. Croire à l'inconcient, ne pas y croire... comme

si cet inconscient consistait en quoi que ce soit et que l'analyste en était

devenu le maître.

L'originalité du tour que Marc-Léopold Lévy fait subir à la pensée analytique

repose en ceci : l'inconscient ne serait qu'une opération, une

modalité de ce que Freud et Lacan ont nommé du nom de jouissance.

Si l'analyste tient une fonction, c'est alors celle-ci : être le «tenant-lieu»

d'une critique de la jouissance Une, celle monomaniaque, toujours

incestueuse, à laquelle est soumis le névrosé. Cette position, il ne

la tiendra pas au nom d'un quelconque principe de tempérance. Ainsi

va le paradoxe de la psychanalyse : comme toute éthique, elle critique

la jouissance mais au nom d'autres jouissances, celles qui viendraient

limiter cette toute-puissance, impérialiste car inconsciente, qui soumet

le sujet.

Critiquer la jouissance comme Une, c'est donc à la fois sortir la psychanalyse

de sa tentation dogmatique, proposer à sa théorie une reformulation

qui, partant de la jouissance et de la pulsion de mort, en montrera

la division en pulsions partielles, et enfin, repréciser les buts de la

cure analytique : que le sujet cesse de désirer à côté de ses pompes !

Anne-Marie Picard