Un regard sur l'actualité de l'Église catholique révèle que la collaboration

entre les autorités magistérielles et les théologiens participant

à la tâche d'enseignement doctrinal et catéchétique connaissent

des difficultés, a fortiori dans des sociétés davantage pluralistes et

sécularisées. Parfois les recherches théologiques contribuent à mettre

en péril la communion ecclésiale ou sa cohésion quant à la foi et à la

théologie morale. L'instruction de la Curie romaine Donum veritatis

du 24 mai 1990 intervient en doctrine et en procédure de régulation

de l'exercice de la liberté et de la responsabilité du théologien et les

critères d'ecclésialité à respecter pour garantir la pleine communion.

Ce sont les critères d'orthodoxie, d'orthopraxie, d'adhésion et de

communion ecclésiale.

La question du statut canonique du théologien est débattue et

l'autorité a dû préciser la doctrine et le statut du théologien catholique.

Le Code de droit canonique de 1983 prévoit-il des dispositions pour

la régulation de la mission du théologien en fonction de l'exigence de

pleine communion ecclésiale ? Comment la canonicité accompagne-t-elle

un fidèle qui, par l'acquisition des compétences reconnues, veut

devenir théologien catholique ? Comment garantir la conscience et la

liberté du théologien ? En cas de dissentiment-désaccord, comment

qualifier cette situation ? Le théologien jouit des libertés reconnues

par son Église mais dans les limites du devoir de communion du Code

des Canons des Églises Orientales. Cette étude propose un premier

bilan sur la vocation du théologien catholique, sur l'institution de

la théologie catholique et sur l'état de vie canonique de théologien

catholique.