Après le 11 septembre, a-t-on dit, les politiciens feraient bien de

commencer à étudier la théologie. Est-ce à dire qu'ils devraient se

mettre à l'école de Carl Schmitt, celui qui a rendu célèbre le terme

de «théologie politique» ?

Son oeuvre est loin de faire l'unanimité. Au contraire, elle n'a cessé

de soulever polémiques et controverses des plus passionnées. Sa

force résiderait davantage dans les questions qu'elle soulève que

dans les réponses qu'elle apporte. Tel est le cas de la «théologie

politique» précisément, notion problématique par excellence désignant

à la fois un projet scientifique de «sociologie des concepts

juridiques» et une entreprise apologétique ayant pour ultime ressort

une «radicalisation authentiquement catholique».

Tel est aussi le cas de la redécouverte schmittienne du concept

paulinien de katékhon , qui désigne la force ou la personne faisant

obstacle à l'arrivée de l'Antéchrist. Qui donc est le katékhon ? Qui

retient la fin de l'histoire ? Au fil des hypothèses de Schmitt, c'est

un véritable roman policier qui prend forme. À vrai dire, c'est un

double «polar théologique» qui est ainsi proposé au lecteur,

puisque la grille de lecture théologico-politique est aussi appliquée

à un classique du genre : Les Frères Karamazov.