Stigmatisante et chargée symboliquement, la couleur de la peau est soumise au même

titre que le reste du corps à un travail des apparences. Pour être jugée esthétiquement

conforme aux normes dominantes, la peau doit répondre à des critères. Comme tout

travail des apparences, l'éclaircissement de la peau est un fait social s'inscrivant dans un

système de représentations propres à l'environnement socio-culturel des populations qui

s'éclaircissent. C'est dans ce contexte que cette pratique corporelle prend son sens. Or dans le

cas des populations originaires d'Afrique vivant en France, leur environnement socio-culturel

se voit influencé à la fois par leur pays d'origine mais aussi par leur pays d'accueil, ainsi que

par les enjeux politiques les liant historiquement, des enjeux pour lesquels la couleur de la

peau a pu tenir un rôle prépondérant, notamment durant la période de la colonisation.

L'analyse de différents discours portant sur la pratique montre que l'éclaircissement de

la peau ne se limite pas à un changement de couleur de peau. En modifiant la teinte, mais

aussi la texture et la luminosité de la peau, les femmes répondent à une logique sociale et

imaginaire aux fondements empiriques. Le résultat de cette pratique de l'éclaircissement,

imprimé sur la peau des femmes, aura un impact dans leur vie sociale. En changeant leur

couleur de peau, les femmes rentrent dans une construction à la fois biologique, sociologique

et subjective. Elles matérialisent ainsi une quête identitaire s'inscrivant dans un référentiel

socio-culturel et chromatique.