Dès le XIV^e siècle, partir devient au Portugal le mot d'ordre. Les

hommes et la langue portugaise voyagent et les contours du monde

lusophone se dessinent peu à peu. La diaspora portugaise commence

avec les Grandes Découvertes et le mythe de l'Eldorado brésilien

ne tardera pas à naître. Le déplacement dans le monde lusophone

s'effectue parfois sous le signe de l'utopie. Le Nouveau Monde en

général et le Brésil en particulier deviennent, en effet, une terre

promise ou une terre d'utopie pour de nombreux Européens ; au

Moyen Âge, on baptisera même une île imaginaire du nom de «Brasil»

et l'Italien Giovanni Rossi fondera au début du mois d'avril

1890, dans le Paraná, la colonie anarchiste Cecília.

Il n'y a pas d'utopie sans déplacement, lequel donne lieu à une

expérience exaltante, à la découverte d'une altérité séduisante, d'un

cadre naturel merveilleux, d'une organisation politique et sociale

idéale. L'ailleurs utopique permet ainsi de prendre de la distance

par rapport à la société de référence que l'on peut critiquer en la

comparant à la société nouvelle découverte grâce au déplacement,

qui n'est pas seulement un déplacement géographique mais aussi

un déplacement des représentations et des valeurs. Ce sont donc les

notions d'utopie et de déplacement qu'interrogent les auteurs des

textes rassemblés dans ce livre.