Il y a peu, on a découvert avec un malaise certain que la «beauté» pouvait être

le fait trivial d'un corps étranger : d'une prothèse de sein siliconée, par exemple.

L'introduction d'un «corps étranger» dans l'organe familier a introduit du même

coup une série de questions et de doutes dans nos représentations :

Quels sont les gestes psychiques - perceptions, évaluations - par lesquels on

décrète qu'il y a un corps étranger et que c'est un intrus ? Et l'hôte qu'est notre

corps n'est-il pas lui-même un étranger, autonome, avec lequel on tente sans

cesse de se familiariser ? Enfin, le «corps étranger» ne fait-il pas écho à une

question sociétale majeure ?

Tenter de répondre appelle une (re)définition préalable d'un moi-corps, individuel

et social, et de nos modèles de pensée.