Notre époque est celle de la domination marchande sur le monde

entier. Plutôt que le «nouvel ordre mondial» que prophétisaient

certains, c'est un état de guerre permanent que nous subissons, tout

entier régi par la production-reproduction des marchandises, dont

l'obtention est censée procurer «plus de jouir», mais dont la consommation

répétée ne procure qu'insatisfaction et violence.

Notre temps est celui d'une course perpétuelle vers un nouveau

toujours rattrapé par un présent qui s'efface au moment même où

il se présente. Notre espace est celui d'une urbanisation généralisée

qui gomme peu à peu les traces d'urbanité que la succession des

générations de citadins y avait déposées. Il n'offre comme perspective

que le choix entre la muséification des «villes historiques» et

l'extension des zones désignées par antiphrase «villes diffuses», antivilles

fabriquées plutôt que construites.

Face à cet espace-temps du nihilisme, il est urgent d'inventer

une politique de l'événement, c'est-à-dire d'affirmer un désir d'agir

avec les autres pour ouvrir le champ du possible et interrompre la

répétition immuable du temps de la servitude.