À négliger l'étude du langage pour aller directement aux

choses, on ne fait que projeter dans l'être l'ombre portée du discours,

de ses éléments, de ses articulations.

Soutenu par cette conviction, Guillaume d'Ockham mène au

début du XIV^e siècle, une analyse critique minutieuse des catégories

logiques et métaphysiques léguées par Aristote, Porphyre et Boèce :

entreprise de déréalisation qui ne conduit pas à un enfermement dans

le langage mais tout au contraire à une étude rigoureuse des modes

selon lesquels les signes verbaux et conceptuels se rapportent aux

choses existantes, dans leur réalité singulière.

Ce dernier volume commence par examiner les conséquences

(arguments de la forme «si p , alors q »), qui absorbent ici la théorie

des lieux. Cette partie se termine par un exposé des obligations,

règles auxquelles est «obligé» celui qui participe à une dispute et qui

formalisent ainsi les contraintes de l'interlocution, intégrant et

dépassant celles de la déduction. Le dernier traité apprend à se

défendre des arguments fallacieux, aussi bien pour ne pas en être

dupe soi-même que pour savoir argumenter dans les disputes. Ainsi,

l'oeuvre logique ockhamiste a structuré en une somme menant du

simple au complexe toute la matière de la logique, intégrant aussi

bien le contenu de l' Organon aristotélicien que les nouveaux développements

proprement médiévaux.