Il y a d'abord une histoire rocambolesque

autour de cette statuette, et c'est cette histoire

qui lui a donné son nom, la "Dame d'Auxerre",

un nom qui est une caricature de nom et qui

cache son absence de nom. Tout en elle est

mystère. Son origine, son histoire, le sens de

son geste. Traditionnellement, ce mystère a été

traité archéologiquement, comparativement,

par l'érudition. Le paradoxe de cette érudition,

c'est qu'elle est à la fois précieuse, indispensable,

mais purement documentaire. Elle ne dit rien

de ce que nous fait, de ce que continue de nous

faire cette statuette. Et c'est son mystère, avec

tout ce qu'il a d'affectif, qui constitue l'objet de

cet essai.