«Le langage n'est-il pas d'abord cela même en quoi

pourraient sembler s'unir la vie et l'idéalité ? Or nous

devons considérer d'une part que l'élément de la

signification - ou la substance de l'expression - qui

semble le mieux préserver à la fois l'idéalité et la présence

vivante sous toutes ses formes est la parole

vivante, la spiritualité du souffle comme phonè ;

et que, d'autre part, la phénoménologie, métaphysique

de la présence dans la forme de l'idéalité, est

aussi une philosophie de la vie.»