Au sein des religions, les relations entre éternité et modernité

sont consensuelles et conflictuelles. Consensuelles, parce que

le «retour du religieux» est une réponse à l'éphémère, un

besoin d'ancrage dans l'absolu, fortifiant les valeurs qui

demeurent dans un monde qui passe. Conflictuelles, parce

que le brassage des croyances dans la mondialisation des

échanges bouleverse la géographie de la foi et la stratégie des

Églises : on peut vénérer le Bouddha au pied du Cervin, en

Suisse, et adorer Jésus-Christ chez les «coupeurs de tête» de

Bornéo. Si le Nigeria devient le deuxième pays protestant au

monde et s'il y a plus de jésuites en Inde qu'en Europe, le

paysage religieux du monde est bouleversé.

Mais le message religieux est inchangé. Les fonctions du

dogme demeurent constantes : perpétuer la vie, conserver la

mémoire, sanctifier les alliances. Les religions gardent les traditions

et bénissent les unions pour que les projets familiaux

ou nationaux engendrent un avenir respectueux du passé. Et

si les églises sont à moitié vides en France, elles sont pleines

au Vietnam et au Bénin. Dieu a changé d'adresse mais la foi

habite les hommes.