Faire sa vie n'a jamais été facile. La

gagner, non plus. La comprendre, encore

moins. En ce début de millénaire, si le

cours de la vie humaine s'enrichit de

nouvelles possibilités, il se trouve aussi

engagé dans une révolution bio-éthique,

où naissance et mort doivent s'accorder

aux mesures de la biogénétique. Les pratiques

d'«histoires de vie» s'appuient sur

différents genres d'«écritures du moi»

(biographies, autobiographies, journal,

mémoire, arts visuels), afin de retrouver

la signification de faits temporels personnels.

Quels nouveaux savoirs ces pratiques

introduisent-elles ? Dans quelle

mesure modifient-elles les dispositifs

d'information sociale ? Que signifie enfin

cette entrée progressive de la vie dans

l'histoire, et de l'histoire dans la vie ?