Archives de sciences sociales des religions, n° 139. Prophètes, messages et médias
139 juillet-septembre 2007
52<sup>e</sup> année
La revue Archives de Sciences Sociales des Religions s'assigne trois objectifs :
- favoriser une coopération de toutes les sciences sociales aux fins d'éclairer les facettes multiples du phénomène religieux ;
- promouvoir une perspective comparative, élargie à toutes les religions, et à toutes les aires culturelles ;
- accueillir l'exposé des réflexions méthodologiques et théoriques sur les objets de la recherche.
L'effervescence de l'actualité religieuse et la globalisation des formes de religiosité conduisent plus que jamais les sciences sociales à interroger leurs frontières disciplinaires et à mettre à l'épreuve leurs paradigmes du fait religieux.
Les prophètes bibliques ne rient jamais, tellement la vérité qu'ils révèlent est unique et troublante. Leurs traducteurs et innombrables lecteurs ont pourtant parfois souri en toute bonne foi devant les contours multiples que toute vérité peut prendre. C'est la double force de tout texte fondateur, à la fois unique et multiple, qui autorise les retours aux sources. Premier retour évoqué dans ce varia : celui qui relie tradition juive et critique sociale au siècle dernier et dont le philosophe Benny Lévy, d'abord maoïste à Paris puis rabbin à Jérusalem, marque une ultime figure. Second retour : de l'Écriture sainte au témoin littéraire d'un lointain que la science historique rend méthodiquement proche - l'exégèse biblique en devient ce faisant discipline universitaire.
Mais les mots des prophètes, des interprètes et des savants ne se déplacent pas aussi vite entre eux. Ils fixent des images plus ou moins durables, telles par exemple celle du Purgatoire inventée par l'Église romaine du XIX<sup>e</sup> siècle pour faire contre-feu au spiritisme. Et lorsque la modernisation avancée brouille encore les pistes, les sources traditionnelles s'avèrent bien utiles pour célébrer de nouveaux mariages, tels celui du celtisme breton et de la chrétienté orthodoxe dans la Grande-Bretagne libérale contemporaine.
Comme le montre l'ascension internationale d'Ahmed Deedat, prédicateur sud-africain d'origine indienne, c'est par le retournement de la langue adverse, en l'occurrence celle des missionnaires chrétiens pris pour fers de lance de l'hégémonie occidentale, que l'islam se donne à l'espérance des opprimés. Tels messages souffrent cependant de leur tonalité polémique quand, diversité transfrontalière aidant, l'islam retrouve des couleurs attirantes et pacifiques qu'on risquait d'oublier. Au-delà du medium musical d'un spectacle religieux réussi, les nouvelles technologies de communication comme Internet régulent et individualisent les liens. Grâce au net, une controverse peut ainsi se dérouler chez les Témoins de Jéhovah et des gays catholiques peuvent activement faire carême. Des faces à faces contraignants et parfois destructeurs s'en trouvent évités, pour le plus grand bonheur de croire selon sa différence.
